烏頭門（欞星門）和石雕牌坊的關系

　　烏頭門融合了衡門與石雕華表的形制，尤其突出華表柱，與今沖天石雕牌坊相似，它有標榜權貴、旌表門第的含義，直接影響今后石雕牌坊的用途與作用。與烏頭門形式無異的欞星門，作為石雕牌坊的一個血緣分支保存延續下來。

烏頭門的形成有二：一是由衡門發展而來，衡門的兩根柱子換成華表柱，就成了烏頭門；二是由華表演變而來，只要在一對桓表上架上橫梁，安上門扇，就成了一座烏頭門。

　　 著名中國石牌坊研究學家劉敦楨先生在《大壯室筆記》中論及兩漢宅第建筑時謂：“其縣寺前夾植柱表二，后世二桓之間架木為門，曰‘桓門’。”桓門，即烏頭門。

　　關于烏頭門的文獻記載，最早出現“烏頭門”之名的是北魏《洛陽伽藍記》，“上不施屋”，當時著名的廟宇永寧寺的北門即是烏頭門。其門名稱來歷，據宋代《冊府元龜》載：“正門閥閱一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦筒、墨染，號烏頭染。”

　　即在兩根一丈多高的表柱上端套上個瓦罐（或稱云罐，狀如毗盧帽），并將柱端涂上黑漆，以使木質立柱防雨防腐，這種毗盧帽在現存牌坊中還有實例，如北京成賢街牌坊、頤和園的“蔚翠”、“云巖”坊的柱頭就有毗盧帽（圖 2-17）。至于烏頭門的具體形象，迄今最早可見于敦煌第 431 窟的初唐壁畫中，在宋代的《營造法式》、《金明池奪標圖》等宋畫和南宋石刻《平江圖碑》上，可以看到烏頭門的形象，其中《營造法式》不僅繪制了烏頭門圖形，而且對如何建造烏頭門作了詳細的規定和介紹，“其名有三，一曰烏頭大門，二曰表揭，三曰閥閱，今呼為欞星門。”“造烏頭門制，高八尺至二丈，廣與高方，若高一丈五尺以上，減廣不過五分之一，用雙腰串，每扇各隨其長于上腰，中心分作兩分，腰上安子桯欞子，腰華以下并安障水版……”它高與寬差不多，成方形，高大概為 2.7m 至 6.7m 之間，可見這絕非一般“貧者之居”的衡門可比擬，它是一種由石雕華表和板門組合而成的石雕大門。由于烏頭門華貴莊重，氣勢威嚴，被當時有地位、有權勢和有錢的大戶人家紛紛用作建造府第大門，以至唐朝不得不在《唐會要·輿服》中對有三間的烏頭大門作出規定：“五品以上堂舍不得過五間七架，廳堂廈兩頭，門屋不得三間兩架，仍通作烏頭大門。”《唐六典》明確規定：“六品以上仍用烏頭大門。”《宋史·輿服志》也規定：“六品以上許作烏頭門。”烏頭門具有旌表門第之意，被稱為閥閱，因為“古者以積功為閥，經歷為閱。”（唐顏師古《漢書注》），它也就成了上層階級的代名詞，如所謂“門閥貴族”“閥閱世家”等，其實就起了標榜“名門權貴，世代官宦”之家的作用。

　　“烏頭門”是唐以前通常用的稱呼，它還多被稱為“表揭”、“閥閱”，宋代時俗稱“石雕欞星門”，而宋以后，烏頭門這一名稱日漸少用，而被欞星門這一稱呼取代。

　建造石雕牌坊的意義何在，他是欞星門演化來的，欞星門的來歷，據史書載：欞星便是“靈星”，即今之“天田星”。漢高祖規定，祭天要先祭靈星，北宋時，仁宗皇帝營建用于祭天地的“郊臺”，設置“靈星門”。因門系木制，門上用窗欞，為區別“靈星”，故又寫作“欞星門”。后來，統治者為了樹立儒家學說的統治地位，將孔子神化，以尊天尊神的形式來尊孔，開始將孔廟和寺觀前的大門建造成石雕欞星門。許多宋畫《高宗北使圖》，《龍舟圖》以及《平江圖碑》

　　等都有石雕欞星門出現，一直延續到明清。從現存一些壇廟、寺廟等遺存的有柵欄門的石雕欞星門來看，如天壇的欞星門，其形制與宋《營造法式》所繪的烏頭門形狀甚似，其實不論是有門扇的，還是無門扇的欞星門，都與牌坊同等看待，欞星門最主要的就是華表柱和作為額枋的橫梁，因華表高出額枋許多，呈沖天狀，其實就是沖天牌坊。因此，就基本構造形制來說，烏頭門就是欞星門，欞星門就是牌坊，也就是說若烏頭門用于文廟、寺廟、陵墓等莊重場所起崇敬作用，便是欞星門，若用于其它地方起旌表、引導作用的就是石雕牌坊，如曲阜孔廟前的欞星門與石雕牌坊同時使用，其構造上完全一樣，唯名稱不同而已。

 作者：歐陽廣彬  @嘉祥縣長城石雕廠  修訂 于  2015-04-02