古建園林中石雕牌坊的議論

發布時間：2013-08-26 16:39:14 閱讀：6429

在中國牌坊作為歷史遺留的文物，它不僅具有精湛的建造技藝，而且具有深邃的文化內涵，它不僅從一個側面形象地展示了我國古代的封建禮教，也從另一個側面反映了中華民族悠久的傳統道德觀。從我縣現存的石雕牌坊中，可分為兩大類:一類屬于進士坊，即功名坊，指表彰通過科舉選拔考試，中進士，然后為官的典型人物;另一類屬于節孝坊，即貞節牌坊，指族表舊社會中遵守婦道的貞節女子。我國是具有五千年文明史的古國，中華民族具有獨特的豐厚的文化底蘊，自漢武帝“獨尊儒術”開始，凡始立學者，都尊從于先圣先師孔子，孔子作為我國古代偉大的思想家、教育家，一直受到歷代中國人的崇拜，他所創立的儒家學說也被歷代統治者所推崇。我廠雕刻制作的石雕牌坊效果圖

在宋代，程顆、程頤進一步發展了儒學思想，宋理宗于淳枯元年(1241 )詔二程、朱熹等祀孔廟，宋度宗也于咸淳六年(1270)下詔把程頤的《易傳》、《春秋傳序》定為天下學子的必讀教材，從此儒學傳播學習由民間傳授變為官方控制。在歷代封建社會，要想當官成名，實現人生“榮華富貴”的理想，就只有刻苦攻讀“四書五經”，通過科舉選拔考試，中進士、狀元，然后做官，實現“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”的人生目標。我縣現存的占寶進士牌坊正樓石匾匾額“恩榮”，明間平板坊所刻的“父子賢科”、“兄弟進士”，市口進士牌坊正樓石匾匾額“世顯”，明間平板坊所刻的“乙卯科鄉進士包杰”，這些字都充分體現了族表功名的意義，也頌揚了封建倫理道德。同時也是對該坊人文精神的高度概括，頌揚了占寶、占雨、包杰刻苦求學、重教崇學、誘后人上進的求學精神，有關占寶、包杰刻苦求學的故事，一直在松陽民間廣為流傳，這對當今青年學生提倡刻苦勤學，報效祖國仍具有重大的現實教育意義。我縣現存的另一類牌坊為節孝坊，這五座節孝坊分別立在西屏鎮十字路、古市鎮城頭街、葉村鄉寺嶺下村、赤壽鄉界首村、新處鄉山甫村。如寺嶺下村節孝坊明間平板坊正背兩面刻有“露冷蘭芳”、“玉度冰心”八個大字，古市鎮城頭街節孝坊明間平板坊刻有“古井無波”四個大字。仔細尋訪每座牌坊的歷史，它們都有一個個說不完的辛酸故事。這些貞節牌坊，都高度頌揚了封建社會中遵守婦道的貞節女子，它們從一個側面形象地展示了我國古代的封建禮教。這一封建禮教經歷代統治者的曲意渲染和提倡，變成了“從一而終”的婦女婚姻觀，成為封建社會套在婦女頭上的無形繩索。石牌坊效果圖及安裝在了嘉祥呈祥大道上

但是，這些節孝坊也從另一個側面反映了我們民族的傳統道德觀。“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信也……夫婦，人倫之本，夫婦正而后父子親。”指出在人的五倫中，首先要夫婦正，然后才談得上父子有親，君臣有義，明確指出在夫婦之倫中，婦道處于十分重要的位置。這些傳統的道德倫理觀，也體現了中華民族的優良傳統，也值得我們今天這代人所借鑒、繼承。因此，這些節孝坊雖然是封建禮教的產物，但在一定程度上也是對當今西方世界的“性解放”和所謂“婚姻自由”的有力抨擊，從而具有一定的現實教育意義。綜觀松陽石牌坊，不僅具有精湛的建造技藝，也具有深邃的文化內涵，它在一定程度上反映了當時社會的政治、經濟、文化和藝術，同時也形象地記載了許多寶貴的歷史資料，它是祖先留給我們的一筆寶貴財富。因此，松陽石牌坊不僅是我國古代石雕牌坊的重要組成部分，也是我國古代建筑的重要組成部分之一。在當今社會注重保護歷史文化遺產之時，我們更要珍惜它、保護它，使它世代流傳。

作者：歐陽 @嘉祥縣長城石雕廠修訂于 2016-12-27

本文修改于2017年5月1號

其他人閱讀了；